دانلود رایگان


بازتاب استعاره تصریحیه در پنج جزء دوم قرآن - دانلود رایگان



دانلود رایگان قرآن کریم معجزه جاوید و بی نظیری است که متعلق به زمان خاصی نبوده و از لحظه نزول؛ با درخشش و شگفتی های خیره کننده اش بر قله زمان همچنان دلها ،

دانلود رایگان
بازتاب استعاره تصریحیه در پنج جزء دوم قرآنمقدمه
قرآن کریم معجزه جاوید و بی نظیری است که متعلق به زمان خاصی نبوده و از لحظه نزول؛ با درخشش و شگفتی های خیره کننده اش بر قله زمان همچنان دلها ، قلب ها و وجود انسانها را شیفته خود کرده به گونه ای که برخی پروانه وار واله و شیدای او شده و با افتخار تمام عمر خویش را در راه او گام نهاده ، به زندگی معنا می بخشند تا شاید کمی به وظیفه خود عمل کرده و به گفته پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم ) جامه عمل بپو شند و امانتهای او یعنی کتاب خدا و عترتش را که ترجمان وحی هستند را پاس بدارند.
سحر بیانی و ویژگی های بلاغی قرآن که یکی از وجوه اصلی اعجاز آن است، موجب شگفتی ادیبان و سران کفر و شرک به ویژه در آغازین سال های ظهور اسلام بود. قرآن درختى است كه شاخه آن پرميوه و تنه آن پربركت است. اين سخنى است كه بشر از گفتن آن عاجز و زبون است. یا در آیه شریفه وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُون شیوه مبارزه و مجادله کفار و مشرکین در برابر قرآن را بیان می دارد که به جهت عجز از معارضه با آيات قرآنى ناگزير هنگامی كه رسول خدا (ص) آيات قرآنى را در محافل و مجامع قرائت مي نمود، كفار قريش به مردم مىگفتند: گوش به آيات قرآن ندهيد و با سخنان لغو و با صدا و خواندن اشعار مانع شويد كه صداى خواندن قرآن او شنيده شود باشد كه به این طريق غلبه بيابيد و مانع تبليغات و خواندن و نشر آيات قرآنى شويد.
این زیبایی ظاهری قرآن و فصاحت و بلاغت آن، در طول تاریخ اسلام و در سیر نگاشته های تمدن اسلامی، موجب نگارش تالیفات بسیاری در مورد فصاحت و بلاغت آن شده است. و تفاسیر ادبی- از جمله کشاف- به بررسی این مباحث قرآن پرداخته اند.
یکی از مهم ترین ابعاد اعجاز ادبی قرآن، استعاره است. برای درک زیبایی های بلاغی استعاره های قرآن باید ابزار لازم را در اختیار داشت زیرا اهمیت شناخت این آرایه ادبی و نیز مصادیق آن تا به حدی است که عدم درک استعاره به کار رفته در آیات، ممکن است به درنیافتن مفهوم آیه و یا سوء برداشت از آن منجر شود.
اهمیت بحث موردنظر آنگاه نمود بیشتری می یابد که آیات دارای استعاره (به ویژه استعاره تصریحیه)، در قالب یک مجموعه مستقل گردآوری نشده است. هر چند در آثاری چون تلخيص البيان عن مجازات القرآن سید رضی و تفسیر کشاف زمخشری و دیگر کتب به طور ضمنی اشاره شده است اما به نظر می رسد که گردآوری و تحلیل محتوایی تمام استعاره های قرآن، ضرورتی بایسته و شایسته است. در همین راستا پژوهش حاضر به بررسی و تحلیل استعاره های تصریحیه قرآن در پنج جزءدوم پرداخته است. فهم صحیح استعاره های قرآن (به ویژه تصریحیه) علاوه بر درک و فهم صحیح مفهوم آیه، تاثیربسزایی درترجمه صحیح آن دارد. این مساله به قدری در ترجمه حائز اهمیت است که یکی از درگیری ها و اختلاف نظرهای مخالفین و موافقین ترجمه قرآن به وجوه بلاغی و ادبی و صنایع ادبی آن برمی گردد. به نظر می رسد که با فهم صحیح و درست از استعاره های تصریحیه قرآن، می توان ترجمه ای صحیح و مطابق با زبان مقصد ارائه نمود. به عبارت دیگر در ترجمه این گونه موارد جهت مطابقت هرچه بیشتر استعاره ها با زبان مقصد- با توجه به ویژگی ها و نقاط ضعف و قوت زبان مقصد- می توان از روش ترجمه تفسیری استفاده نمود.
این پژوهش در 5 فصل سامان یافته است.
فصل اول کلیات را مورد بررسی قرار داده است.
فصل دوم به بررسی مفاهیم بلاغت و تاریخچه آن می پردازد.
در فصل سوم مفاهیم استعاره و انواع آن و تاریخچه آن سخن گفته شده است.
فصل چهارم مفاهیم ترجمه و شرایط مترجم و دیگر بایسته های ترجمه را مورد بحث قرار داده است.
فصل پنجم که اصلی ترین بخش پژوهش حاضر است، بررسی بازتاب استعاره تصریحیه در پنج جزءدوم قرآن(باتوجه به تفاسیر ادبی و ترجمه های فارسی قرآن) نام دارد.
روش تحقیق در این پایان نامه ،کتابخانه ای همراه با فیش برداری بوده است.
از نتایج این پژوهش می توان به تحلیل و گردآوری استعاره های تصریحیه پنج جزء دوم قرآن با تکیه بر تفاسیرادبی و نیز بررسی ترجمه های فارسی قرآن در ترجمه این استعاره ها و همچنین توجه به نحوه به کارگیری لغات و اصطلاحات و کلمات به کار رفته در ترجمه ها است.
فصل اول:
کلیّات
  1-1-1 تعریف لغوی قرآن
مصدر فعل قرء به معنی خواندنی است .در کتاب قاموس قرآن آمده:"قرء:جمع کردن ." قرء الشی قرائه قرانا:جمعه وضم بعضه الی بعض "(یعنی آنرا جمع کردو برخی ازآن را به برخی دیگر پیوند داد.)خواندن را از آن جهت قرائت گویند:که در خواندن حروف و کلمات کنار هم جمع می شوند .راغب گوید:"القرائه ضم الحروف والکلمات بعضها الی بعض فی الترتیل (یعنی :قرائت در ترتیل ،پیوند دادن برخی از حروف وکلمات به برخی دیگر است.
1-1-2-تعریف اصطلاحی قرآن
معجزه حضرت محمد (ص) آخرین پیامبر رحمت وکتاب آسمانی مسلمانان ،وطبق حدیث ثقلین ثقل اکبر .
1-1-3-تعریف لغوی بلاغت
مصدر فعل بلغ به معنی رسیدن است .در کتاب قاموس قرآن چنین آمده است :"بلغ:بلوغ وبلاغ،یعنی رسیدن به انتهای مقصد اعم از آنکه مکان باشد یا زمان یا امری معین و گاهی نزدیک شدن به مقصد مراد باشد ؛هر چند به آخر آن نرسد.: در صحاح آمده :"بلغت المکان بلوغاوصلت الیه و کذلک اذاشارفت علیه...والابلاغ الایصال و کذلک التبلیغ والاسم منه البلاغ والبلاغ ایضاالکفایه "(یعنی :بلغت المکان بلوغا:به آن رسید و همچنین هرگاه بر ان مشرف شود ...ابلاغ رساندن است و بلاغ نیزکه اسم ان است کفایت کردن است.)راغب با آنکه بلاغ را مصدر ثلاثی گرفته ،به معنی تبلیغ و کفایت نیز گفته است.
1-1-4-تعریف اصطلاحی بلاغت
"بلاغت"در اصطلاح تنها وصف کلام (در مقابل کلمه)قرار می گیرد،یعنی به سخن ویژه ای که دارای شروط بلاغت باشد، می گویند : این سخن بلیغ است ."بلاغت"درسخن،هماهنگی سخن با چیزی است که حال خطاب (شرایط و زمینه هایی که هنگام ایراد سخن هست )علاوه بر فصیح بودن واژه های مفرد و مرکب ان سخن ،ان را می طلبد.
1-1-5-حقیقت در لغت
در کتاب العین چنین آمده است:"حق:الحق نقیض الباطل.حق الشی. یحق حقا ای وجب و جوبا.والحقیقه: ما یصیر الیه حق الامرو وجوبه." یعنی :حق ضد باطل است .حق الشی ءیحق حقا یعنی بنابر ضرورت واجب شد.و حقیقت:آن چیزی است که حق کارو ضرورت آن،به سوی او برمی گردد.
1-1-6-حقیقت در اصطلاح
حقیقت ،کلامی است که با دلالت لفظ تنها ،از آن با مقصود گوینده ارتباط پیدا می کنیم.
خطیب قزوینی حقیقت رااینگونه تعریف می کند:"الحقیقه:الکلمه المستعمله فیما وضعت له فی اصطلاح تخاطب" یعنی :حقیقت لفظی است؛که در ان آنچه در اصطلاح گفتگوبرای آن وضع شده؛استعمال شود.
1-1-7-مجاز در لغت
مجاز در لغت ، از جاز الشیء یجوزه گرفته شده است .می گویند: "جاز الشی ء"زمانی که از ان بگذردو تجاوز کند .در کتاب قاموس قرآن چنین آمده است:"جوز :گذشتن از محل با سیر در آن."
مجاز در اصطلاح علم بلاغت لفظی است ؛که در غیر آنچه در اصطلاح گفتگوبرای آن وضع شده؛استعمال شود.این استعمال به جهت پیوندو مناسبتی است که بین معنای حقیقی و مجازی وجود داردو همراه با قرینه
ای است که مانع از اراده ی معنی وضعی یا حقیقی آن می شود.
1-1-9 استعاره در لغت
استعاره مصدر فعل استعاراست.در کتاب لسان العرب چنین آمده است "استعار :طلب العاریه و استعاره الشیء" یعنی ؛قرضی یا چیزی را درخواست کرد واز او خواست .
1-1-10-استعاره در اصطلاح
استعاره دراصطلاح به کار بردن لفظی است در غیر آنچه برای آن وضع شده (در غیر معنای حقیقی اش) است ؛به جهت علاقه (پیوند )مشابهتی که بین معنی منقول عنه (معنی حقیقی )ومعنی مستعمل فیه (معنای مجازی )وجود دارد؛همراه با قرینه ای بازدارنده از معنی اصلی آن .واستعاره نیست مگر یک تشبیه مختصر ،لیکن ابلغ از تشبیه است.
1-2- بیان مسئله تحقیق
قران کریم معجزه الهی است که از سوی خدای متعال در طول بیست و سه سال بر پیامبر عظیم الشان اسلام (ص)نازل شد .با توجه به جاویدان بودن این معجزه الهی و هم آورخواهی که در آن وجود دارد؛در طول تاریخ از سوی بسیاری از دانشمندان مورد توجه و تحقیق قرار گرفته است .از جمله وجوه بارز اعجاز این مصحف شریف ،اعجاز ادبی و بلاغی آن می باشدکه برای عرب عصر جاهلیت محسوس بود،تا جایی که آنان را به وجد می آورد. وجود صنایع ادبی درقرآن ،از مهمترین نمودهای اعجاز ادبی قرآن است واستعاره از زیباترین وجوه آن است .اهمیت شناخت این زیبایی ها از جمله استعاره تا جایی است که عدم فهم صحیح و درست آن ،منجر به فهم غلط ازآیه خواهد شد . این موضوع زمانی بیشتر اهمیت می یابد که دانسته شود آیات دارای استعاره ،هنوز در یک مجموعه منسجم و مستقل گرد آوری نشده است .
این پژوهش هم زمان با مفروض دانستن وجود مجاز در قرآن کریم ،سعی در عرضه تعریف و بحث های اجمالی پیرامون کاربرد استعاره در قران و همچنین گرداوری و ارائه آیاتی که در جزء های ششم تا دهم قران شامل این زیبایی هستند ؛می باشد. این کار با ارائه ی درکی عمیق تر از مفاهیم آیات به غنی تر شدن نکات ادبی قرآن کمک می کند.
1-3-معرفی متن یا متون مورد تحقیق
این پژوهش با تکیه بر تفسیرهای مطرح و کتب ادبی ،در صدد شناسایی و ارائه آیاتی از جزء های ششم تا دهم است که دارای استعاره ی تصریحیه می باشند.
1-4- بیان نوع و روش تحقیق
به نظر می رسد که بهترین روش برای این پژوهش در گردآوری اطلاعات ،روش کتابخانه ای و فیش برداری و در ارائه ،تحلیل محتوا باشد .
1-5-ضرورت و اهداف تحقیق
باتوجه به عدم ارائه ی مصداق های کافی از استعاره ی تصریحیه در کتب نگاشته شده و لزوم شناسایی آن و ضمن مفروض دانستن استعمال مجاز در قرآن کریم ،برآن است تا در کنار ارائه ی تعریف و بحث

های اجمالی پیرامون کابرد استعاره درقرآن،آیاتی که در جزءهای ششم تا دهم شامل این آرایه های ادبی هستند گردآوری نماید. این مطلب باعث فهمی عمیق تر از قرآن شده و به غنی تر شدن کارهای ادبی پیرامون قرآن کمک می نماید.
1-6-پیشینه تحقیق
جنبه ادبی قرآن کریم و از جمله وجود آرایه های ادبی مانند استعاره ،در طول تاریخ مورد توجه مفسران به ویژه ان دسته از مفسرانی که رویکرد ادبی در تفسیر داشته اند مانند زمخشری در الکشاف و ابوحیان اندلسی در بحرالمحیط

–بوده است وآنان در قسمتهایی از تفاسیر خود –نه به صورت مستقل –بدان پرداخته اند .
کتب نوشته شده در زمینه ی وجوه ادبی و فصاحت و بِلاغت زبان عربی و قرآن کریم همچون الاتقان، جواهرالبلاغه ،البرهان ،المطول و اسرارالبلاغه نیز در کنار ارائه ی معنا و مفهوم استعاره ،تنها به بیان مصادیق اندکی از این موضوع اکتفا نموده اند.


دریافت فایل
جهت کپی مطلب از ctrl+A استفاده نمایید نماید




بازتاب استعاره تصریحیه


پنج جزء دوم قرآن


دانلودپایان نامه


word


مقاله


پاورپوینت


فایل فلش


کارآموزی


گزارش تخصصی


اقدام پژوهی


درس پژوهی


جزوه


خلاصه